中华传统民俗端午节被韩国“抢注”为世界文化遗产一直让国人耿耿，而最近有报道称，中国传统乐器笙又被韩国列入申报“世遗”的项目，在这样的背景下，由中科院科技史所、中国文房四宝协会着手进行的“文房四宝”申遗工作显得备受各方关注―――早报记者近日通过采访业内人士，溯源古老的书写记忆，试图探寻“文房四宝”的历史与现状。

　　正如中国文房四宝协会会长郭海棠昨天接受早报记者采访时所说：“抓紧时间对文房四宝进行世界级非物质文化遗产申报是 民族的一件文化大事，若非如此，万一韩国、日本等地也开始组织申报，要求对文房四宝传统产生技术进行保护，这又如何对得起几千年前祖宗留给我们这笔丰富而宝贵的文化遗产呢？事实上，韩国、日本等地的文房四宝制作技艺的确源自中国，他们目前的制作技艺也仍然沿袭中国古法。”

　　“文房四宝”具体是指笔、墨、纸、砚，在当代多数中国人的 生活中，“文房四宝”已经渐渐变得疏远甚至被遗忘。而它们原本与中国人的生活是那样密切，在中华文化数千年的绵延传承中担任着那样重要的角色，共同的书写方式，让中国人有同脉同源的文化认同感。而经由文房四宝串联起来的书写方式更深刻影响了日本、韩国的文化……

　　郭海棠说：“现在南方多家媒体已用粤语向海外华语地区宣传了申报这件事，作为行业会长，我感觉压力很大。文房四宝是我国传统文化的象征，一定要在第一时间完美地向世界展示全民族的文化之宝。不要再出现韩国对传统节日端午进行非物质文化遗产申报后带来的尴尬。”

　　唐代才女薛涛作《四友赞》：“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头，引书煤而黯黯，入文亩而休休。”歌咏砚、笔、墨、纸，足见古人不可一日无此“四友”。而现在，要让普通市民拿出笔墨纸砚齐备的一套“文房四宝”，恐怕十有八九都难以凑齐，而要藏有浙江湖州的毛笔、安徽泾县的宣纸、屯溪的徽墨和广东肇庆的端砚这“文房四宝”中的顶级品，更是非大书画家收藏家莫属了。

　　谈到“文房四宝”，上海书法家协会童衍方、唐逸览、王伟平、龚继先等在接受记者采访时都发出了今不如昔的感慨：“所有的 品牌都是老瓶装新酒，味道已差矣。”

　　工艺“千万毛中检一毫”已成往事

　　童衍方向早报记者介绍：现在要挑中“尖、齐、圆、健”四德占全的笔，就像碰运气。制笔技艺是世代沿袭，秘不示人。由于口传身授断了血脉，到现在连好的修笔工都没有，看一支笔就折射出了整个行业的状况。古人制笔经浸、拔、并、梳、连、合等上百道工序。唐代白居易有诗云：“千万毛中检一毫”，可见其精细的程度。现代人在处理笔头、修笔时都用“毛估估”。而古时工匠对待手中的笔就像对工艺品，将毛长短分开列为十档。好的笔凝集了自然精华，对艺术家来说就像充满了生命。

　　文人墨客过去对宣纸赞不绝口，但都无关宣纸工艺。真正的宣纸加工技艺（绝招）仍然要凭悟性和长期实践的体会及感觉才能掌握，难于言表和形成文字，如今，宣纸技术和艺人的断层令人忧虑，传统宣纸生产工艺和现代书画纸之间的差异同样没有得到广泛认识。

　　谈到墨，王伟平向早报记者介绍，劣质墨在磨的时候发出淅沥沙拉的声音，让画画写字的兴致都败掉了，不仅如此，还损伤砚台，好砚被划对书画家是一种折磨。

　　但在厂家工艺较古代水准打折扣的背后也存在着一些书画家对文房四宝品质不加重视的现象。既然用户能够接受打折扣的水准，厂家又何必去挑战难度高峰。唐逸览是唐云之子,说到他父亲的作画习惯：没有备齐适手心爱的四宝，书画家不会轻易开始创作。可现如今，这样真正追求完美的书画家已是少而又少。一些对自身要求不严的书画家，碰到求字画者众多时，他们